انعكاسات التّصحّر الفكريّ في تونس بعد الثّورة عبد الوهّاب الشتيوي امتلك التّونسيّون إرادة بها أسّسوا تعليمًا حداثيًّا، وامتلكوا عزيمة بها نافسوا على النّهل من المعارف المتطوّرة، وشحذوا عقلاً أنجزوا به فكرًا، واستطاعوا بناء منظومة فكريّة مستنيرة تقبل الاختلاف، وتعزّز الانتماء رغم كلّ المعرقلات والمعوّقات، وكانت ساحات الجامعات فضاءً جامعًا لمحاورات شيّقة بين روّاد الفكر، وحرفاء الثّقافة، وخصوم السّياسة. ولمّا حلّ "السّابع" بدأ سياسة تجفيف المنابع، فعبث بالبرامج التّعليميّة، وسجن الثّقافة، وبلّد المثقّف وزهّده، ودجّن الفكر، ورخّص المعرفة العقليّة، وحاصر المبدعين، و"أمّن" الجامعة، وحرّم السّياسة، وجرّم الاختلاف، ورخّص قيمة الآداب واللّغات والحضارة والعلوم الاجتماعيّة والإنسانيّة، وثمّن قيمة العلوم الصّحيحة (Sciences exactes)، ورفع شأن التِّقنيّات (Technologies)، وهمّش دور الأدب، وطمس معالم المسرح الجادّ، وأخرس الموسيقى الملتزمة، وشجّع سينما الشّواذّ. فماذا كانت النّتيجة؟ سكت المبدع الحقيقيّ، وصمت المثقّف العتيد، وأُخرس المثقّف الشّهيد، وأخذ المفكّر الجريء أوراقه، وقعد على مكتبه لا يبارحه، واكتفى بالنّبش في كتبه، وفُسِح المجال أمام المثقّف البليد، والمفكّر الزّهيد، ونطق الفنّان الدّعيّ، وتفرعن ترجمان السّلطة البغيّ، وجلس على كرسيّ الحضارة مزوّر التّاريخ البغيّ، وتشرذمت في النّهاية أصوات "لا"، بين المقاهي، والفيافي، والحلقات الضّيّقة، وتعالت ثقافة "نعم" بين فضاءات الإعلام، وقاعات النّدوات. ولمّا هلّت شمس الحريّة، سُعدنا، ثمّ صُدمنا لمّا اكتشفنا هول كارثة التّصحّر الفكريّ. انتصبت الأفكار بشكل فوضويّ سافر، فانفجرت المكبوتات، وخرج المَرَدة من قماقمهم، وانفلتت الألسن، وأصبح كلّ طرف فكريّ يرى لنفسه كلّ الحقّ في أنْ يأخذ البلد إلى الشّارع الإيديولوجيّ الذي يريد، وأخذت الفجوات في الاتّساع شيئًا فشيئًا بين الحداثيّ والأصوليّ، واليساريّ واليمينيّ، واللاّئكيّ والدِّينَوِيّ، والعروبيّ والفرانكفوني، والموالي والمعارض، ومالك المال ومالك السّاعد، والغنيّ والفقير، والعامل والمعطّل، والشّبابيّ والكهوليّ، والرّجل والمرأة، وأصبح المواطنون بين ثلاثة أقطاب منقسمين، نحن وأنتم وهم، وتهافت الجميع على التّلاسن، وبهت المشهد الثّقافي، وحمي وطيس المشهد السياسيّ، وانخفض المدى الحواريّ، وميُّعت فكرة تعدّد الأصوات، وأضحى كلّ طرف يتربّص بالأطراف الأخرى أو بعضها، يتحصّن وراء متاريس الفكرة الأُحاديّة، معتبرًا رأيه صوابًا لا يحتمل الخطأ، وآراء الآخرين خطأ لا يحتمل الصّواب، وأضحى كلّ طرف يردّد لمريديه مطمئنًا، ولخصومه مرهبًا: أنا الحقيقة، والحقيقة أنا. وانتشر التّعصّب بين فئة الشّباب خاصّة لأنّها وُلدت ونشأت في فترة الكبت الفكريّ والحواريّ، وانعدمت النّسبيّة، وخفت صوت العقل ونداء الحكمة، وماجت العواطف، وهاجت الانفعالات، وأصبح كلّ محاورٍ مناورًا، يتحرّك ضمن نظام فكريّ ثبوتيّ منغلق متّسم بالتّعصّب الأعمى، لا يتنازل قيد أنملة عن الأفكار التي تلقّاها من كتبه منذ ثلاثين عامًا أو أكثر، أو الأفكار التي لقّن إيّاها من قبل شيوخه إنْ كان يافعًا أو على أبواب الكهولة، بل والأدهى من هذا كلّه، استعَرَت حروب التّشهير بالمفكّرين والمثقّفين والأكاديميّين خاصّة في مواقع التّواصل الاجتماعيّ، وسقط هؤلاء أنفسهم في هذه الحرب المحمومة، وفقدوا هدوءهم العلميّ، واتّزانهم التّحاوريّ، وأصبحوا حديث الألسن في كلّ الفضاءات بين مؤيّد ومندّد. وعدنا بعد هذه الرّحلة الشّاقّة غير الشيّقة، إلى النّقطة الصّفر، حوارات محمومة، وأفكار مذمومة، وأجواء مشحونة. فمتى نفتح حوارًا عموميًّا بنّاءً من أجل ثقافة الاختلاف في فضاء الحريّة الرّحب؟ ألا هل بلغّت؟ اللهمّ فاشهد.

إلى كلّ الإخوة والأصدقاءالذين يمنون بالحرية والعدالة والديمقراطية والتسامح، ويؤمنون بكوننا جميعًا شركاء في الوطن الصّغير والوطن الكبير، ويسعون إلى تأصيل قيم فكرية جديدة، ومبادئ ثقافية بديلة، وأسس تعامل حديثة، والذين يمنون بأنّ التغيير حركة دائمة، ولن ينجزها طرف واحد، بل نحن جميعا مسؤولون عن إنجازها، نفتح هذه الصّفحة للتحاور والبناء، وتحقيق الغايات الكبرى، فقط من أجل وطننا، وشعبنا، وأمتنا...